他还有一番解释，就是打开的状态。这种状态不是暂时的，而是长期并稳定的，需要有人动用控界之宝施法，门户就是一直打开的，任谁都可以自行出入，等到不想打开的时候，再把它关上。
田仲络又插了一句话：“这应该是神话传说中的仙家洞天吧？像蜀山那种！我们所拥有的天地秘境门户，达不到您说的那第五种状态。”
丁齐皱着眉头愣了那么一瞬间，突破大成修为后，他第一次不惜消耗寿元动用了推演神通，然后对庄梦周说：“这第五种状态，的确做不到，至少我们所知的方外世界是做不到的。”
丁齐身为大成修士自不会胡说八道，仙家洞天他也没见过，但可以根据传说或各种文学作品中的描述去推断，它们与方外世界的确是两回事。
这首先就涉及到一个定义的问题了，因为仙家洞天本就是传说，假如就将之定义为方外世界这样的情况，那么两者之间当然没有区别。可是按照庄先生的解释，仙家洞天的门户可以在某段时间内保持开启，任谁都能自如往来，那么两者就不是一回事。
因为丁齐已知的方外世界根本做不到这一点，或者换一种说法，传说中的那些仙家洞天，并不具备方外世界所共有的特点。
丁齐接触过的方外世界，像小境湖、大小赤山、响水峰，其中景象可能与传说中的仙家洞天并无太大区别。但是像琴高台世界，就有明显的不同了，在外面的一天，居然相当于里面的两个月。
比之神话传说，勉强还可以找到一些对照的记载，比如《述异记》中的“观棋烂柯”的故事。据说晋代有个樵夫名叫王质，在深山中遇到几位童子下棋唱歌，他就在旁边站了一会儿，手里的斧子就已经朽坏了，等到下山之后，发现世事已经过去了很多年。
而对于琴高台世界，情况倒过来了，假如有人从里面出来待几个月，再回去的话，那里面已过去了很多年。如此说来，对琴高台而言，外面的世界倒更像是传说中的仙家洞天。